可能是稻盛先生說的,有神靈的指引吧,有幸結識了陳總,陳總正在推出一款橘醋產品,需要品牌文化和產品包裝。我們從產品的生產工藝、產品功能、同類產品的差異化聊到地域特色、地方文化,于是找到一個超級IP——王昭君。
橘醋產品具有養生保健、美容的功效,而昭君又是中國古代四大美女之一,昭君和橘醋之間的關系如何塑造,就成為這個項目的核心。
說到王昭君,人們想到的是中國四大美女,但是,把王昭君和其他三個美女并列一起,我認為是不太合適的。
西施,是越王勾踐針對吳王夫差淫而好色的特點,設計的美人計,西施令夫差沉迷女色,不理朝政,最終走向亡國。
貂蟬,是司徒王允設計的離間計,貂蟬向呂布送秋波,向董卓獻嫵媚,成功讓呂布鏟除董卓。
而一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來,說的就是楊玉環,這個美女和安祿山私通,讓自己的哥哥楊國忠上位,造成安史之亂,讓唐朝國力大減。
昭君出塞、漢匈和親則是中華民族的偉大壯舉,是東方文明古國屹立世界的重大戰略。
王昭君出生在宜昌美麗香溪河畔,那里背靠紗帽山,下臨香溪,花果成林,紫竹插天。昭君天生麗質,公元前38年,以民間女子的身份被選入宮中。公元前33年,王昭君深明大義,為鞏固漢匈團結,自愿成為一名“和平使者”出塞。
昭君出塞結束了匈漢歷史上150多年的戰爭狀態,使塞北草原和中原大地呈現出民族和睦的昌盛景象。自此,王昭君成為了歷史上和平使者的代表人物,也在歷史的長河中留下了寶貴的文化精神財富。
昭君文化與昭君橘醋品牌文化
昭君文化一:獨立自主。
“自信無由污白玉,向人不肯用黃金”。因不愿攀附宮廷畫師毛延壽,所以“入宮數歲,不得見御”,這種品質與同一條香溪河哺育的偉大愛國主義詩人屈原何其相似。
在呼韓邪單于請求和親之時,王昭君毅然主動請行,也是基于其人格的獨立自主,方能打破傳統束縛,邁出那影響后世的、歷史性的一步。
昭君橘醋文化一:獨立自主發展之路。
打造亞洲最大的橘醋釀造基地是企業的使命,與六位院士專家深度合作,實現柑橘全產業鏈的發展之路,從帶領橘農從1.0種橘子,2.0賣桔子,3.0加工桔子,發展到“賞桔園生態美景、住桔鄉農家民宿、吃桔子特色美食、品桔頌歷史文化”的柑桔4.0時代,走上了農村一二三產業融合發展之路。
昭君文化二:敢于開拓的精神。
王昭君是中國歷史上唯一一名自請和親的偉大女性。她作為一名弱女子,在沒有任何地位、十分被動的境況下,能夠勇敢地把握命運的航向,贏得自己的幸福,并在中國歷史上脫穎而出,成為一顆閃亮的明星,正是基于其勇于開拓創新的精神。
這是推動社會向前發展的重要動力,也是中華民族寶貴的精神財富,更是昭君文化內涵的核心。
昭君橘醋文化二:敢于開拓的精神。
醋有兩種,一種是谷物醋,一種是果醋。中國市場上99%都是谷物醋。西方市場上都是果醋。宜昌盛產柑橘,十萬畝國家柑橘農業公園是釀造果醋的天賜良材。昭君橘醋通過首個柑橘全汁帶渣發酵工藝體系,首個橘醋發酵菌種選育技術,在全國首先實現了柑橘的全果利用。
以100%柑橘果汁為原料,采用意大利巴薩米克香醋釀造工藝,不加一滴水,30度低溫酵釀,戶外儲曬千日,橡木桶熟成三年,匠心陳釀,生態果醋,
是柑橘大健康食品的堅守者,是中國果醋的先行者,是果農致富的領航者。
昭君文化三:奉獻精神。
王昭君不惜把自己的青春和未來交付給顛簸的馬背、大漠孤煙、長河落日以及千古的孤獨,昭君出塞后,面對民族大義,她迅速完成了自己歷史角色的重要轉身,并以自己乃至整個家族難言的隱痛、幾代人的努力,書寫了中華歷史上一個不朽的傳奇。偉大的獻身精神是昭君文化高貴的靈魂。
昭君橘醋文化三:奉獻精神。
中國柑橘之鄉宜昌有4500年的柑橘栽培歷史,年產柑橘400萬噸,110萬從業人口。柑橘果品貯藏期短,鮮果上市相對集中,如果沒有合適的利用途徑,豐收了就會傷農。只有突破精深加工,才能讓果農走向致富之路。
每賣出一斤橘醋,就幫助柑農賣出五斤橘子。這是橘醋所承擔的社會責任,也是企業創始人的奉獻精神。
昭君文化四:愛國情懷
王昭君依靠自己特有的人格魅力和開拓精神,以博大的漢文化為載體,在維護漢、胡民族和平上做出了種種努力。即使在王昭君去世后相當長的時期內,她的女兒,還有侄子仍為漢胡和平而奔波,甚至為此獻出生命,最后營造出“劍戟歸田盡,牛羊繞塞多”的欣欣向榮局面。為民族團結而勇于獻身的愛國主義情懷是昭君文化寶貴的精神基因。
昭君橘醋文化四:愛國情懷
一股份三合作的融合發展新模式促進農民增收,國家級龍頭企業、國家級創新平臺、國家級合作社、國家級基地聯橘農,依托十萬畝國家柑橘公園,打造一個產業——柑橘產業,一個品牌——宜昌蜜桔,建成一村一系列,一村一中心。
通過實施五步走戰略,最終實現柑農人均年收入超6萬元,成為丘陵地區最富裕的農民。昭君橘醋帶動農民實現共同富裕。
昭君文化的超級符號
在昭君文化元素中,琵琶、鴻雁、青冢、馬、月等等在以昭君為題材的大量詩詞、戲劇、繪畫等文學藝術作品中隨處可見且深入人心,已經固化為與昭君相關的某種象征。
鴻雁
“鴻飛漸南陸,馬首倦西征。”“愿逐三秋雁,年年一度歸。”“寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛?!薄凹难郧貥窍拢驎镅泔w?!?br />
鴻雁是昭君遠在塞外思念家國的心靈依托,也是聯系塞內塞外的精神信使。在草原上,人們也常常賦予鴻雁這樣的意蘊,期望鴻雁帶著自己的理想飛向遠方。
琵琶
懷抱琵琶的昭君,是人們熟悉的經典形象?!芭佑⑿蹨I,琵琶壯士歌?!薄叭舷泔L暗度時,琵琶聲急馬蹄遲。美人一曲安天下,愧煞貔貅百萬師。”“琵琶聲里沙場靜,卻勝文姬返玉關。”贊揚文雅美麗的王昭君,奏出了別人難以企及的靖邊安塞的最強音。
初嫁的昭君,面對眾多言語不通的陌生異族人,熟練地彈起琵琶表述心跡,聽眾深受感染,她和她的琵琶演奏,受到草原人民喜愛,在草原上引起共鳴:“推手為琵復手琶,胡人共聽亦咨嗟。”“琵琶弦中苦調多,蕭蕭羌笛聲相和?!?br />
元人丁後甚至把昭君彈奏琵琶曲視為“聲教”:“千年世運天所移,聲教所被窮海涯。男盡為臣女盡妾,琵琶處處民熙熙?!闭f在她的樂曲感召下,人們紛紛歸順。
青冢
兩千余年來,不斷有人借修護青冢、吟詠青冢、祭奠青冢、宣傳青冢來紀念昭君,草原上還有多處昭君墓,更是塞外人民熱愛昭君的最好證明。
杜甫曾感嘆昭君:“一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏。”對于一個為了和親遠離家鄉遠離親人終生未歸的南方女子來說,這種刻骨的思念正是人之常情,同時也更說明昭君為和親做出了多么大的犧牲。
元代張翥《昭君怨》:“閉長門看取蛾眉妒寵,身后誰如遺冢。千載草青青,有芳名。”那些得到君王寵愛的宮女,有誰比得上昭君這樣流芳千古?正因為昭君不計個人寵辱,一心為國,“但使此身能報國”,才贏得“蛾眉出塞萬家春”。
青冢如春,正是昭君曾經帶給草原春天的回報。
馬
昭君自出塞那天起,就和馬結下了不解之緣,“昭君拂玉鞍,上馬啼紅頰。”“昭君上馬鞍,手取琵琶彈。”“琵琶馬上曲,楊柳塞垣情?!薄榜R上琵琶行萬里,漢宮長有隔山春?!睆目缟像R背開始,昭君的命運就和以游牧為生的匈奴融為一體,難解難分了。
長路迢迢,馬兒及琵琶始終與昭君相伴。遇到氣候惡劣時,“抱得琵琶不忍彈,胡沙獵獵雪漫漫。曉來馬上寒如許,信是將軍出塞難?!瘪R匹頂著凜冽的風沙和漫天大雪行進,嚴寒中才知道那些征戰的將軍們是多么不易。詩里暗含了昭君以一人付出免去將士征戰之苦的用意。
月亮
蘊含的思鄉意象,“漢家秦地月,流影照明妃”“一回望月一回悲,望月月移人不移”“幽閑合出昭君村,芳潔恐是三閭魂。”“豈惟千里共明月,亦可千里同芳尊?!辟澝勒丫颓粯有撵`芳潔,他們的崇高都與明月共輝。
這些超級符號是昭君文化的精神圖騰,也是昭君橘醋的文化母體,是品牌形象的最佳載體。
王昭君獨立、勇敢、奉獻、善良,她的義無反顧和偉大的愛國主義情懷使昭君文化精神永流傳。無論是對于促進世界的和平與發展,還是促進國家的統一、民族的團結、社會的繁榮都有著重要的意義。
“健康中國,醋能起到作用。”習總書記的講話,激勵著昭君橘醋的全體同仁,他們繼承和發揚昭君文化的精神,帶動果農共同富裕,奉獻給世人健康養生果醋,從而讓世界愛上中國橘醋。